秘鲁艺术家桑德拉·加玛拉(SandraGamarra)

原标题:秘鲁艺术家桑德拉·加玛拉(SandraGamarra)桑德拉·加玛拉(SandraGamarra)1972年,秘鲁利马。在西班牙马德里生活和工作2003... ...

原标题:秘鲁艺术家桑德拉·加玛拉(Sandra Gamarra)

桑德拉·加玛拉(Sandra Gamarra)1972年,秘鲁利马。在西班牙马德里生活和工作

2003年

,西班牙昆卡昆卡艺术学院博士学位

1990-1997年

,秘鲁天主教天主教大学,艺术学学士

桑德拉·加玛拉(Sandra Gamarra)扎根于绘画,但他的作品似乎总是与这种二维媒介相矛盾,并颠覆了人们对这种二维媒介的期望,而人们普遍认为这种二维媒介已经过时了。对于艺术家而言,展示她的作品只是为她的工作形式和体验空间赋予新含义的起点。在她的展览中,很难从整体上分辨出每个部分。展览的元素表达和语义构成了一种类似于作品的元构成。此外,她的作品常常伪装和隐藏在包含它的空间中,从而造成相互污染,这强调了无论是作品还是它的物质和机构背景都是不能独立阅读的。

艺术家和工作人员经常探索作品与观众之间相遇的时刻,这源于人们对人与集体想象赋予了价值和合法性的符号(例如艺术品)之间的互动的浓厚兴趣。对于加玛拉而言,在任何政治或哲学现实之前考虑艺术是一种信仰行为。它超越了宗教,并被包含在一套文化体系和信仰中,这些体系和信仰通过宗教的奉献或文化经验,建立了将人类与其精神和道德价值联系起来的标志和仪式。

对艺术变革力量的信念与艺术品历史上固有的某些特质直接相关,例如艺术品的真实性和独特性,赋予其光环的特征。一方面,桑德拉·加玛拉(Sandra Gamarra)的手工作品通过确保作品的个性和原创性来重申这种传统的艺术品观念。另一方面,主题的焦点以及现有图像的使用和占用会削弱该创作氛围,并破坏艺术品的真实感,将其置于真实性和复制之间。因此,破坏了观众理解其所处的物理和机构环境的方式。

这种策略最好的例子之一是她的虚构博物馆,即利马奇-利马当代艺术博物馆(http://li-mac.org/),其藏品包括由加马拉(Gamarra)绘画的其他艺术家的作品的复制品,展览目录,纪念品等等。LiMac的建筑设计刻意从未实现,并且在线提供大量收藏和展览,这不仅是对利马缺乏文化机构的回应,而且还是对秘鲁现有假品牌的巨大文化/经济的批判性反映。60年代/ 70年代,因为进口商品短缺。因此,这个即将到来的博物馆不仅是沿机构批评的姿态,而且是对全球中心与其外围之间距离的批判性反映,这导致思想的到来不断地“延迟”,运动和产品运往边缘国家。

这些晚期进口品,包括艺术品,最终都被当作重新改编的,不完整的复制品或复制品,而被剥夺了原始作品的光环。通过使用适当的现有图像方法,艺术家确认了这种不完整性,并颠覆了艺术品的恋物癖观察。因此质疑制作人,作品,观看者及其相遇空间之间的关系。以及艺术世界的机制,其机构,市场和养育它们的创意过程。

Gamarra作品的主要偏见本身并不是有目的,而是利益,叙述和相互联系的概念复杂综合的副作用。她的工作和研究将历史,艺术史,自传和想象力的不同时期和观念并列在一起,作为重新考虑一系列社会政治关系的手段,这些社会政治关系负责形成相应的社会身体和物理空间对它。在这方面,她的工作非常城市化。为了理解这一点,有必要超越展览空间,使其与一个人居住的社会空间环境发生冲突。

布鲁诺·德·阿尔梅达| 2016-08-23

作品版权为艺术家本人所有 (Copyright is owned by the artist himself) 编辑/翻译:jsrart 工作小组

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